除了 2006年【拾舞－原舞‧十五週年紀念】、2007年【杜鵑山的回憶－阿里山鄒族高一生先生紀念演出】、以及 2008年【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】以外，原舞者在2008年五、六月份的時候有一個全台灣巡迴表演【大海嘯－阿美族太巴塱神話故事】，而台北場是在汐止的樟樹國小的操場演出。
（圖片取自 原舞者官網）
表演免費入場，現場設有座位，不過我到的時候已經沒有位置可以坐了，只好坐在地板上觀賞演出。待我仔細觀察了現場觀眾的穿著才發現，原來坐在前排的貴賓是原住民的長老們，而除了長老們，現場還有許多穿著原住民服飾的小朋友與大人。我於是才體認到，之所以會選擇樟樹國小作為演出的場地，是因為這裡是阿美族的部落。
這場演出是從阿美族太巴塱神話故事開始，這個故事大概是在說，海神之子看上一位會發光的阿美族女子 Tiyamacan，家人們為了躲避海神之子強娶 Tiyamacan，便把 Tiyamacan 藏起來。五天後海神之子因為找不到 Tiyamacan，一怒之下便引發了大洪水。沒想到因為 Tiyamacan 身體會發光，最終還是被海神之子找到而帶走。洪水之下，Tiyamacan 的兄弟姊妹分別逃難到不同的地方，其中有一對兄妹結婚生下了小孩，但是一開始都是生下動物而不是人類，後來太陽神下來幫助他們，才使他們生下正常的小孩。而這些散佈各地繁衍的後代，就是現在原住民的祖先。
雖然說表演的主軸是神話故事，但是其中還蘊藏著兩個議題，一個是悼念2004年南亞海嘯死亡的人們，一方面則帶到了全球暖化議題，希望人們能夠體認到大自然的反撲，並多愛護我們生存的環境。而演出的形式也頗令人耳目一新，因為這是一場古代神話與現代場景互相穿插的表演，因此有時候回到過去，有時候又回到現在。
以下就節錄部份場景來做介紹。
【現代場景】阿公跟孫子解釋，他們為何從原本居住的地方搬遷到現在這裡。
【古代場景】神話故事中，海神之子為了要娶一位身體會發光的女孩 Tiyamacan，而引發了洪水海嘯。
【古代場景】海神之子登場。
【古代場景】身體會發光的女孩 Tiyamacan（右邊身上有紅色螢光腰帶的那位）
【現代場景】以 KUSO 的英語教學的方式與現場民眾互動，來表達原住民對政府政策的嗤之以鼻。
這一幕非常有趣，因為台下坐了很多國小的小朋友，而台上老師只要念一個英文單字，台下小朋友就會一起跟著發音。而偏偏台上的老師又故意以不標準的發音來嘲笑政府，譬如說：Government 的發音是「肛門」！
結果台下小朋友的回應聲跟大人的笑聲彼此起落，整個現場的氣氛歡樂到不行。
而我個人對這個場景還有一點額外的解讀是：英語教學，是為了要去凸顯「政府／台灣社會認為原住民沒有知識／國際觀」的歧視與偏見。
【古代場景】太陽神下凡幫助結為夫妻的倆兄妹，使他們得以生下正常的小孩。
【古代場景】左側為正常的小孩，三女一男。
【古代場景】後代子孫開枝散葉，成為現代原住民的祖先。
以下是 原舞者2008春季巡演【大海嘯－阿美族太巴塱神話故事】演出片段
最後表演結束的時候，幾位長老分別起來發表演說，但是因為多是原住民語，我有聽沒懂，於是就離開現場了。
最後附上我在youtube找到的 原舞者排練現場
太巴塱神話相關文章：
[嘟嘟霧] 後山日先照 光豐公路單車遊記
[巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）教授] 台灣原住民族文學概說－第一講－混沌時期神話敘述 (PDF檔 76頁) from 台灣原住民數位博物館
[巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）教授] 台灣原住民族口傳文學概說－第二講－洪水肆虐的記憶 (PDF檔 31頁) from 台灣原住民數位博物館
[霍斯陸曼．伐伐 老師] 阿美族文化 (PDF檔 13頁) from 左營高中原住民網站－演講活動
[陳芷凡] 語言與花蓮海洋意象的交會－以阿美族作家阿道．巴辣夫為觀察對象 (PDF檔 32頁)（這篇提到「government」與「肛門」的關係）
演出相關訊息：
[拿告‧拿里虹] 原舞者6/28(六)在卡地布
[桃園縣原住民部落大學] 原舞者2008年春季巡演 《大海嘯》—太巴塱阿美族神話故事歡迎欣賞
[GYSD青年志工行動網] 財團法人原舞者文化藝術基金會
汐止原住民相關介紹：
台北縣樟樹國小
樟樹國小－原住民教學資源中心
原住民的都市部落－山光社區（汐止阿美族部落）
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