原住民文化 | Takayuki 欲講ê係

1月17日，三鶯部落自救會抗爭尾牙（下） January 27, 2009

Filed under: 社會議題,原住民文化,活動紀錄 — takayuki @ 12:02 am

1月17日，三鶯部落為了表示抗爭到底的決心，廣邀各界關心三鶯部落的社團朋友參加他們的抗爭尾牙。

到場聲援的團體包括多所大學原住民社團、溪洲部落、野草莓、樂青、東菱東陵電子失業勞工自救會、AI國際人權特赦組織、台灣勞工陣線聯盟等。

【三鶯部落抗爭尾牙】家園被拆的心聲

【三鶯部落抗爭尾牙】自救會顧問江一豪發言

他這段發言讓我印象最深刻的，是談到了2005年，東菱電子失業勞工抗爭八週年紀念的一張照片（在影片 2’36” 處）

也就是下面這張照片中，牆壁上那張「以廠為家」的照片（註一）

（圖片取自：貼在會議室牆上的「以廠為家」紀錄片海報）

『是什麼樣的政府，什麼樣的法律，讓原本屬於勞工的權利，等了八年還等不到？』

『弱勢者，你唯一能夠掌握在自己手裡的，就是勇敢的面對自己的處境，做點什麼事情，而不是只是在那邊等。』

『只要你抗爭，你就有機會！』江一豪說。

這場抗爭尾牙，支援的樂團有：溪州部落樂團、圖騰樂團的主唱Suming、農村武裝青年樂團、黑手那卡西樂團、拷秋勤樂團、以及929樂團主唱吳志寧、創作歌手阿焙等人。

農村武裝青年樂團，不過小提琴手缺席了

929樂團主唱吳志寧，他還兼當天的音控，就連演唱的時候還不忘檢查音效

拷秋勤樂團

還有原住民小朋友表演跆拳道

現場還穿插著各界人士捐贈的藝術品義賣，義賣所得將用在三鶯部落重建與抗爭上。

其中也包括海角七號魏德聖導演捐贈的海報，而右邊這幅露屁股的畫，象徵的是「輸到脫褲」的意思。這幅畫作雖然有加入競標，但是最後仍然留在三鶯部落裡鼓勵所有原住民們，因為這跟部落的現狀相同：『什麼都失去了，連褲子也輸掉了！』因此『再也沒有什麼可以失去的！』

除了藝術品及畫作以外，楊儒門也到場義賣兩包白米以及三顆鳳梨釋迦。

得標的人包括林靖傑、朱天心等人

綠色衣服的為朱天心

可是得標的人一直把東西捐出來，結果總共義賣了三次，每次得標價都高達三千元。

接下來請大家欣賞農村武裝青年、929 主唱吳志寧、拷秋勤等樂團的表演。

農村武裝青年－阮對庄腳來

農村武裝青年－正義

『我想要反抗　我想要革命　用我ㄟ歌聲唱倒世界ㄟ不公平
　我想要真理　我想要和平　用正義ㄟ反抗換來自由ㄟ願望』節錄歌詞

農村武裝青年－花蓮

這是為反對興建蘇花高速公路而作的歌曲

『你甘災阿　這是台灣最後一片美麗土地
　請你放伊一條生路　破壞了了你甘賠的起』節錄歌詞

農村武裝青年－部落哀歌

這是馬英九「我們你們當人看」事件（註二）後，為溪洲部落、三鶯部落、青潭部落、小碧潭部落、北二高部落、花東新村等都市原住民所作的歌曲，這首歌很催淚。

『你憑甚麼要來拆阮ㄟ厝　用強權糟蹋阮ㄟ靈魂
　憑甚麼建恁ㄟ厝來讓阮住　這不是阮ㄟ文化

　你那忍心來拆阮ㄟ厝　用公權欺負阮ㄟ生存
　逼阮離開多年的家園　到底阮ㄟ人權底兜位』節錄歌詞

929 吳志寧－全心全意的愛你

這裡的「你」，指的是台灣。

『我們全心全意的愛你　親像愛自己的母親
　不是你的土地特別香　因為你的懷抱這麼溫暖

　我們全心全意的愛你　親像愛自己的母親
　並非你的物產特別豐富　因為你用艱苦的乳汁　養大了我們』節錄歌詞

這首詞改編自吳志寧的父親吳晟的詩「制止他們」（感謝ioksin提供資訊）

929 吳志寧－貢寮你好嗎

這是反對政府在貢寮鄉興建核四廠而作的歌。從1999年到現在，鄉民的抗爭仍持續著。

『貢寮的沙灘一天一天變小　住在這裡的人都很煩惱
　停建核四的機會沒多少　未來的結果沒人知道』節錄歌詞

929 吳志寧－渺小

這首歌是吳志寧寫給他阿媽的歌，是為了抗議立委通過農村再生條例。

『我們只是小人物　沒什麼特殊
　未來對我們太遙遠　宇宙太大看不到邊界』節錄歌詞

『所有的人都並不渺小，當所有的聚在一起，力量就很大了！』吳志寧說。

拷秋勤－官逼民反

當拷秋勤表演這首歌時，現場的原住民也用肢體動作表達了他們對政府的憤怒！

『政府刁難　人民起度爛　
　推翻腐敗　台灣人造反』節錄歌詞

拷秋勤－傳承，第七小組

這首是拷秋勤為了已經解散的交工樂隊（註三）所作的歌曲，其中融合了交工樂隊的歌曲，菊花夜行軍。
『來！答數！一二！一二！一二三四！一二三四！』

不過因為客家人發音不太標準，所以那個「二」要發音成「阿」！
『一阿！一阿！一阿三四！一阿三四！』

拷秋勤－金光閃閃

這是詐騙集團的主題曲。

『詐騙集團　詐騙集團　不要打給我我沒貸款
　詐騙集團　詐騙集團　ㄟ你的聲音怎麼那麼奇怪

　詐騙集團　詐騙集團　我沒參加什麼抽獎摸彩
　詐騙集團　詐騙集團　你再打我你試試看』節錄歌詞

拷秋勤每次都藉口說時間已經拖很久了，所以都不跟我們廢話，也不給我們安可曲！不過原住民小朋友可 High 得很，最後可都搶過拷秋勤的鋒頭了！

有這些好聽的歌曲聽，我們真該好好感謝我們的政府……

（完）

P.S. 以上我錄的十三片影音都可以在這個 playlist 找到，需要 embeded code 的朋友可以到這裡 copy：
　　http://www.youtube.com/view_play_list?p=B549F124D188272C

註一：1996年2月，東菱電子公司關廠後由於欠薪、退休金與資遣費問題，導致150名員工於1996年12月起成立自救會，駐廠抗爭。該抗爭持續至2005年8月為止，持續了9年5個月又17天。（資料來源：wiki）

而同樣抗爭超過八年的，還有1999年九二一地震的東興大樓受災戶、2001年納莉風災受災戶、1999年起抗議在貢寮興建核四廠的貢寮鄉民等。

註二：馬英九：『我把你當人看！我教育你！你的基因沒問題！我給你機會！你要按照我的遊戲規則走！』

註三：交工樂隊成立於1999年，當初是為了反對美濃水庫的興建而成立的客家樂團，他們的音樂融合了月琴、嗩吶、客家山歌、客家八音、搖滾、民歌，其中最有名的曲子為菊花夜行軍。2003年後樂團解散，分為兩個樂團：生祥+瓦窯坑、好客樂隊。

2001 0728 美濃黃蝶祭交工樂隊-菊花夜行軍 by rotten543

本系列共兩篇文章：

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1月17日，三鶯部落自救會抗爭尾牙（上） January 26, 2009

Filed under: 社會議題,原住民文化,活動紀錄 — takayuki @ 12:05 am

位於台北縣三峽的三鶯部落，是跟台北縣新店的溪洲部落、小碧潭部落、青潭部落一樣的阿美族部落，他們原本居住在花蓮、台東，因為過去土地被政府強制徵收後，為了求生存，遷徙到台北的都市原住民。

其實原住民的問題，不管在全世界哪個國家都一樣。他們早就在這塊土地上生活，但是比他們晚到數千年的外來政權，制定許多法律規範（註一），使得原住民生存在這塊土地，變成非法的，祖先留給他們的土地，突然變成別人的，他們原本是「人」，變成「被當成人看」（註二），而他們必須在這些後來的外人的遊戲規則下，按照外人給的機會走。

三鶯部落已經有三十年的歷史，這三十年來，漢人（註三）「活動」空間擠壓原住民「生存」空間的戲碼一直不斷上演，從尤清、蘇貞昌、到周錫瑋至今，總共面臨了七次的強制拆遷，其中有三次發生2008年，周錫瑋縣長任內，分別在二月18日、21日、及29日拆除部落建築，並斷水斷電至今（原本預計12月23日要進行第八次拆遷，後來縣府決定延到農曆年後）。

這是2008年2月份被拆除的部份影像紀錄

我是不懂，有門牌不就代表是合法建築嗎？為何政府只一句話就可以變成違建？就可以拆除？

這位媽媽，結婚剛生了女兒時，曾經面臨過房屋被拆除的命運，當時她沒有哭，很堅強的重建家園。但是今天，她的女兒結婚後，又再度面臨房屋被拆除的命運，她哭了。她哭不是因為房子又被拆，而是因為，她以為過去跟政府抗爭的歷史已經過去，沒想到她的女兒還要再度與政府爭取生存權，原住民的子孫，是不是得一直重複這樣的運命？

上述這段故事是 panay（漢名潘金花）告訴我的，聽到這裡，我腦中想起的是，陳雲林來台期間，馬政府如何讓台灣人奮鬥三十年的民主人權，一夕間消失，而群賢樓前的民主前輩，對我們訴說著他們的憂心，因為我們這一輩必須重新踏上他們走過的抗爭路……

（待續）

註一：1895年10月，日本台灣總督府頒布日令26號「官有林野及樟腦製造取締規則」，第一條規定『無所有權狀及其他可確定之證明券之山林原野均屬官有』，開啟了「無主地即為國有地」的原則。（資料取自：[台灣原住民族電視台] 族語新聞－部落打魯岸：土地是我們的母親）

註二：馬英九：『我把你當人看！我教育你！你的基因沒問題！我給你機會！你要按照我的遊戲規則走！』

註三：這裡的漢人包括了文化漢人以及血緣漢人。文化漢人是指一百年來被漢化的平埔族及其後代，包括以母語為台語或客語的你我。而血緣漢人指二次世界大戰後跟隨蔣介石遷徙到台灣的人及其後代。

本系列共兩篇文章：

Taipei Times 報導：
2008/02/22 [Taipei Times] Demolition team met by tears, jeers／ioksin
2008/02/23 [Taipei Times] FEATURE: Aboriginal community resists call to relocate／ioksin
2008/03/01 [Taipei Times] Sanying activists take on police／ioksin

樂生療養院相關：
[takayuki] 12月3日，馬的樂生療養院，拆！

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原舞者2008春季巡演【大海嘯－太巴塱阿美族神話故事】現場報導 January 2, 2009

Filed under: 原住民文化,活動紀錄 — takayuki @ 6:21 am
Tags: 阿美族, 原舞者, 大海嘯, 太巴塱, 汐止

除了 2006年【拾舞－原舞‧十五週年紀念】、2007年【杜鵑山的回憶－阿里山鄒族高一生先生紀念演出】、以及 2008年【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】以外，原舞者在2008年五、六月份的時候有一個全台灣巡迴表演【大海嘯－阿美族太巴塱神話故事】，而台北場是在汐止的樟樹國小的操場演出。

（圖片取自原舞者官網）

表演免費入場，現場設有座位，不過我到的時候已經沒有位置可以坐了，只好坐在地板上觀賞演出。待我仔細觀察了現場觀眾的穿著才發現，原來坐在前排的貴賓是原住民的長老們，而除了長老們，現場還有許多穿著原住民服飾的小朋友與大人。我於是才體認到，之所以會選擇樟樹國小作為演出的場地，是因為這裡是阿美族的部落。

這場演出是從阿美族太巴塱神話故事開始，這個故事大概是在說，海神之子看上一位會發光的阿美族女子 Tiyamacan，家人們為了躲避海神之子強娶 Tiyamacan，便把 Tiyamacan 藏起來。五天後海神之子因為找不到 Tiyamacan，一怒之下便引發了大洪水。沒想到因為 Tiyamacan 身體會發光，最終還是被海神之子找到而帶走。洪水之下，Tiyamacan 的兄弟姊妹分別逃難到不同的地方，其中有一對兄妹結婚生下了小孩，但是一開始都是生下動物而不是人類，後來太陽神下來幫助他們，才使他們生下正常的小孩。而這些散佈各地繁衍的後代，就是現在原住民的祖先。

雖然說表演的主軸是神話故事，但是其中還蘊藏著兩個議題，一個是悼念2004年南亞海嘯死亡的人們，一方面則帶到了全球暖化議題，希望人們能夠體認到大自然的反撲，並多愛護我們生存的環境。而演出的形式也頗令人耳目一新，因為這是一場古代神話與現代場景互相穿插的表演，因此有時候回到過去，有時候又回到現在。

以下就節錄部份場景來做介紹。

【現代場景】阿公跟孫子解釋，他們為何從原本居住的地方搬遷到現在這裡。

【古代場景】神話故事中，海神之子為了要娶一位身體會發光的女孩 Tiyamacan，而引發了洪水海嘯。

【古代場景】海神之子登場。

【古代場景】身體會發光的女孩 Tiyamacan（右邊身上有紅色螢光腰帶的那位）

【現代場景】以 KUSO 的英語教學的方式與現場民眾互動，來表達原住民對政府政策的嗤之以鼻。

這一幕非常有趣，因為台下坐了很多國小的小朋友，而台上老師只要念一個英文單字，台下小朋友就會一起跟著發音。而偏偏台上的老師又故意以不標準的發音來嘲笑政府，譬如說：Government 的發音是「肛門」！
結果台下小朋友的回應聲跟大人的笑聲彼此起落，整個現場的氣氛歡樂到不行。

而我個人對這個場景還有一點額外的解讀是：英語教學，是為了要去凸顯「政府／台灣社會認為原住民沒有知識／國際觀」的歧視與偏見。

【古代場景】太陽神下凡幫助結為夫妻的倆兄妹，使他們得以生下正常的小孩。

【古代場景】左側為正常的小孩，三女一男。

【古代場景】後代子孫開枝散葉，成為現代原住民的祖先。

以下是原舞者2008春季巡演【大海嘯－阿美族太巴塱神話故事】演出片段

最後表演結束的時候，幾位長老分別起來發表演說，但是因為多是原住民語，我有聽沒懂，於是就離開現場了。

最後附上我在youtube找到的原舞者排練現場

汐止原住民相關介紹：
台北縣樟樹國小
 樟樹國小－原住民教學資源中心
 原住民的都市部落－山光社區（汐止阿美族部落）

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原舞者2008年度新作【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】現場報導 December 28, 2008

Filed under: 原住民文化,活動紀錄 — takayuki @ 3:27 pm
Tags: 阿美族, 風起雲湧, 北投, 原舞者, 台北藝術大學, 七腳川

今年原舞者台北場的演出地點在台北藝術大學展演中心，演出時間為12月23/24日共兩天。每次原舞者的演出都讓我一再回味，像是2006年的【拾舞－原舞‧十五週年紀念】、2007年的【杜鵑山的回憶－阿里山鄒族高一生先生紀念演出】、2008年春季巡迴【大海嘯－太巴塱阿美族神話故事】等，而2008年底【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】也是。我每次看他們的演出，除了感動以外，還有一份羨慕跟感慨，因為他們可以用自己的語言、歌聲、舞蹈來講述他們的歷史故事，而我們這些空有平埔族血統，卻早就在一兩百年前被漢化的台灣人，卻連被漢化後的歷史都講不清楚～

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故　事　背　景
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「七腳川」原是南勢阿美族中最大的部落，長期活躍於奇萊平原上，是當時花蓮地區最強悍的族群。1907年台灣總督佐久間左馬太到任後，開始改變其原住民政策，準備採取嚴厲高壓手段，並積極籌劃「五年討伐計畫」。政策變革中，首當其衝者，即是發生於今花蓮吉安的「七腳川事件」。1908年中，日本殖民政府自娑婆礑溪右岸經七腳川山麓至木瓜溪巴托蘭止，架設鐵絲隘勇線。該年底（12月13日），七腳川族人與日軍發生重大衝突，戰事延伸至1909年2月18日結束。族人被迫歸順，日方亦不准七腳川人回原社定居，族人因而星散四方。經過多次的流離遷徙，逐漸形成七腳川人如今所在之聚落－－太昌、南華、池南、光榮、平和、壽豐、溪口等等。

（節錄自「風起雲湧」節目手冊）

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表　演　開　始
－－－－－－－

原舞者的演出，一直都是以母語演出，但是從來就不會造成觀眾理解上的困難，因為在表演的旁邊，會有字幕說明。

這是讓我感到最震撼的一幕：『竹竿上吊著一條魚』！

外來統治者，給被殖民者好處，而這群傻子，就只顧追求著眼前的利益，忽略掉玩弄他們的幕後黑手。而這隻黑手，還不時在兩個族群之間，製造利益衝突。兩群傻子，卻笨到以為眼前的利益消失，是因為另外一個族群把他們的東西搶走，因而互相大打出手！而真正的敵人，就在旁邊哈哈大笑，卻從來沒有被這些傻子們發現！

被當成勞役使喚

男性被迫離家工作，家鄉的妻兒思念丈夫

被統治者奴役，還得想辦法苦中作樂！套句現在的話來說，就是 KUSO 自己～

長老用日語向日本人表達怒吼！

日本時代，母親送子出征，幫日本人打中華民國人

幫日本人打中華民國沒死的七腳川人，以中華民國國民的身份活著，繼續幫別人打仗……

七腳川事件中，七腳川人雖然敗給了日本人，但是他們很清楚，這是為自己而戰。然而接下來的戰爭，七腳川人卻一再的面臨身份認同的錯亂，先是為原本的敵人（日本政府）與中國為戰，然後又為後來的敵人（中華民國政府）打起國共內戰。一直都在為他人而戰，究竟何時才能夠為自己而戰？

七腳川事件經過了一百年，族人也在各地逐漸建立起自己的家園（譬如現在花蓮吉安鄉的邦查族人就是他們的後代。感謝加納蕃人提供資訊）。他們從來沒有忘記自己是從哪裡來的，但是卻不會一直想要回去原來的地方，因為他們認同現在的部落，他們很清楚，活在當下，努力面對現在，比緬懷過去更重要。

只是，總有些遺憾～

謝幕

整場表演最辛苦的，就是從1908年跑到2008年，跑了一百年的這位勇士！這位勇士在最後謝幕的時候，獲得全場最熱烈的掌聲！

（注意看！勇士旁邊的年曆會隨事件的年份而跟著改變喔！）

最後請大家欣賞演出片段

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【email 轉貼】原舞者2008年度新作「風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出」12/23~12/24 今明兩天最後兩場，請支持捧場 December 23, 2008

Filed under: 別人寫的,原住民文化 — takayuki @ 11:24 am
Tags: 阿美族, 風起雲湧, 北投, 原舞者, 台北藝術大學, 七腳川

各位親愛的朋友：

原舞者2008年度新作「風起雲湧——七腳川事件百週年紀念演出」將於12/23（二）、12/24（三），在國立台北藝術大學展演藝術中心【舞蹈廳】進行最後兩場演出，懇請各位朋友前往支持與捧場，謝謝！

　　
　　　　　　　　　文宣　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　演出劇照

【原舞者2008年度新作】

　　　　　　「風起雲湧──七腳川事件百週年紀念演出」
　　　　　　　　　　　被遺忘的遺孤‧七腳川史詩

　　　　　　～為誰而戰？為別人？為國家？為重建部落傳統文化～

　　「如果不是這個事件，我們還是在原來的地方。我們原先一個年齡層有三百人，
八個年齡層至少有兩千五百人……因為這個事件，子孫流離，分散到各地……。」花
蓮阿美族七腳川事件的部落遺老這樣說。不同的戰爭場景，一樣的慘痛經驗，這似乎
是人類歷史發展的共同記憶。或痛、或悲、或遺忘。

　　原舞者2008年新作「風起雲湧──七腳川事件百週年紀念演出」，以戰爭為戲劇
描繪的主軸。七腳川部落族人從「七腳川事件」、「高砂義勇隊」、「國共戰爭」到
戰後重建部落傳統，重新定位自己，探尋人性。「風起雲湧──七腳川事件百週年紀
念演出」對原舞者來說是一趟身體旅行，藉由「身體史觀」去反省事件遺留下的結果
；它同時也是對當代七腳川族人重構傳統意識的歷史旅行。

　　原舞者的表演者，面對七腳川史詩，學習離開自己熟悉的心靈，進入不同世代悲
慘的戰爭記憶。他們或許因而能獲致某種靈魂的淨化，並藉由自己的身體展演，邀請
觀賞者共同沉思台灣族群歷史中的種種矛盾、衝突與悲劇。當熄燈落幕之後，能懷著
更謙卑的心情，學習彼此尊重、疼惜與互愛。人製造戰爭，也只有人能消弭戰爭。這
就是原舞者2008年「風起雲湧──七腳川事件百週年紀念演出」的心願。

●場次：2008/12/23（二）19：30／售票／500元
　　　　2008/12/24（三）19：30／售票／500元
●地點：國立台北藝術大學展演藝術中心【舞蹈廳】（台北市北投區學園路1號）
●售票方式：兩廳院售票系統→http://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/Product/Product00/ProductsDetailsPage.aspx?ProductId=hx0fZA09nGcg0hchGb1nEQ
　【兩廳院售票系統各售票端點查詢】→ http://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/buyinfo/buyinfo00/SiteList.aspx

※兩廳院之友9折、誠品書店會員卡／誠品信用卡9折
　團體票10張（含）以上，9折優惠／團體票20張（含）以上，85折優惠

※原舞者洽詢專線：03-8642290；胡政桂0928-259696　傳真：03-8642291
　地址：花蓮縣壽豐鄉池南村池南路二段27巷6號
　網站： fasdt.yam.org.tw E-mail：fasdt.dance@msa.hinet.net

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戰爭的縫合－－七腳川事件百年紀念孫大川/原舞者文化藝術基金會董事長

　　繼〈大海嘯〉之後，原舞者年底製作了〈風起雲湧〉，是七腳川事件百週年的紀念演出。如果說〈大海嘯〉觸及了「天災」的主題，那麼，〈風起雲湧〉顯然是對「人禍」的深刻哀吟。不過，不論是天災或人禍，我們始終謳歌人類再生和重建的力量。

「人禍」當中最慘烈的當然是「戰爭」，戰爭是〈風起雲湧〉反覆思考的課題。佐久間左馬太接任總督之後，日本殖民政府的原住民政策轉趨嚴峻，原住民地區遍地烽火；逐步圍築起來的隘勇線，充分反映帝國力量的深入與強大。和許許多多部落的命運和遭遇一樣，七腳川部落的阿美人，在這一次的戰爭中徹底失敗了，族人流離失所、星散四方。藉著零零星星留下來的口述資料，我們用樂舞拼湊、模擬了那一段族人不堪回首的記憶和心情……。

這一場實力懸殊的戰爭，七腳川人雖然失敗了，但是，大家都清楚地知道：自己是為誰而戰？然而接下來的戰爭呢？喪失自己主體位置的族人，愈來愈弄不清楚自己到底為何而戰？為誰而戰？一九四一年族人被我們的第一個國家、原來的敵人（日本），動員徵召組成高砂義勇隊，參與了太平洋戰爭（1941-1945）；接著我們的第二個國家、本來的敵人（中華民國），又把我們投入國共內戰的前線，並在一九五八年「八二三」獻身於那一場決定兩岸局勢的戰役。而一九七○年代之後，族人更夾纏在永無止境的統、獨爭論與族群對立中。我們到底為誰而戰？正是百年來族人最深的困惑。

〈風起雲湧〉想回答這個問題，令我們驚訝的是：答案竟然就在「族人」身上。一九九○年代起，散居各地、歷盡滄桑的七腳川人，在落地生根、開花結果的百年後，他們開始重拾記憶，將離散的族人重新整合起來。當年的潰敗，換來部落的擴展與再生。看來「愛」與「認同」，依然是粉碎「戰爭」的最大力量！

「原舞者」何其有幸可以藉樂舞的展演，和族人一起紀念這樣的一段往事。在這個過程中，我們不但重讀了族人的歷史，也學習了傳統七腳川部落獨特的樂舞表現方式。為了深化歷史記憶的「分享」，這次的演出，我們還邀請了七腳川不同部落的十幾位族人參與，像是族人整合後對過去破碎歷史的縫合。

資料來源：山海文化

2008/8/28 pm 4:15 補充
原舞者2008年度新作【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】現場報導

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11月30日，死刑、原住民、歌聲 December 4, 2008

Filed under: 社會議題,原住民文化,活動紀錄 — takayuki @ 11:28 am

11月30日，除了是tba成立大會以外，也是全球生命城市日（Cities for Life Day）。

我會發現這個活動純粹是誤打誤撞，本來傍晚只是去群賢樓修改公投靜坐現場晃晃，沒想到剛好遇到廢除死刑推動聯盟（Taiwan Alliance to End the Death Penalty, TAEDP）在隔壁的濟南長老教會舉行1130 Cities for Life Day 生命城市日的活動，人雖然不多，卻也有不少外國人參與。

現場請來了原住民歌手巴奈及那布演唱，稍微詢問一下現場工作人員關於這個活動的宗旨之後，才知道原來亞洲是全球執行死刑最高的地區，比非洲還要高（2007年整個非洲只有7個國家執行死刑），亞洲地區包括日本還繼續在執行死刑，韓國則是已經十年沒有執行死刑。台灣雖然已經將近三年沒有執行死刑了，但是在法律上還沒有真正廢除死刑，因此今年是台灣第一次參與 Cities for Life Day，向世界宣示台灣努力廢除死刑的決心。

每年10月10日是國際廢除死刑日（World Day Against the Death Penalty），是由世界反死刑聯盟（the World Coalition Against the Death Penalty, WCADP）為主等數百個團體共同推動的運動。1786年11月30日，歐洲的塔斯卡尼（Tuscany）公國（現在義大利的一個行政區）成為歐洲第一個廢除死刑的地區，因此各國為了響應這個運動，在11月30日晚上用燈打亮各國的象徵城市，來表達那個城市尊重生命，願意接受廢除死刑的觀念。目前台灣還沒有象徵的城市可打亮燈，因此就借用濟南長老教會的場地，用蠟燭點燈來代替。

整場活動從晚間六點到八點止，內容包括：
18:00-18:05 介紹 Cities for Life 的活動
18:05-18:15 TAEDP 介紹台灣的反死刑運動近況
18:15-18:25 Candles for Life 為死刑犯及被害者點上一盞希望的燭光
18:25-18:50 Vigil for Moratorium 用靜走代表台灣停止死刑執行的決心
18:50-20:00 Sing for Hope 巴奈+那布演唱

我到現場的時候，正好是巴奈跟那布在演唱（好啦！我自首了！我完全是被歌聲吸去的！）以下就節錄巴奈及那布現場跟大家聊，原住民在台灣社會，以及原住民對於死刑的看法。

『我們原住民的名稱，其實都是來自於對「人」的稱呼，譬如說，布農族稱「人」為bunun，所以你們就叫我們bunun。當你們問布農族的人說：「你是bunun嗎？」其實是在問我們「你是人嗎？」』巴奈說。

『過去這十幾年，我們被稱作原住民，我覺得被催眠得還蠻開心的，因為總算沒有人敢再歧視我們了，但是！原住民這三個字對我們來說，除了血統以外，我卻沒有因此而獲得更多，我的父母在台南生下我，然後我長大，求學，工作，平常上internet，去7-11買東西吃，這裡有誰過著跟我不同的生活嗎？並沒有。我的原住民血統應該要讓我有更多的選擇，而不是只是跟大家一樣而已。』巴奈說。

『原住民社會裡面沒有死刑，如果一個人犯了很大的錯誤，對於他最大的懲罰，就是強迫這個人離開部落，或者把這個人流放到一個遠離部落的地方三年，然後給他一把小米跟一條小豬。這個意義是，讓這個人自行在一個很危險的地方求生存，這三年內，如果這個人有悔意，就好好的生活，把小米種出來，釀成酒，再讓族人來決定，是否釀出來的小米酒足以讓族人原諒他（通常族人是會原諒他的）。而這個人的後代，會在名字內留下一個記號，讓後代子孫知道，我的祖先，曾經在過去犯了這樣的錯誤，這就是我們原住民對待犯錯的人「不文明」的方式。』那布說。

最後請大家欣賞巴奈及那布的演唱

巴奈演唱華語歌

巴奈跟那布演唱原住民語 mix 華語歌「也許有一天」

巴奈演唱台語歌「月夜愁」

延伸閱讀：
廢除死刑推動聯盟官網
 反對死刑，讓生命發光～Cities for Life! 生命城市日
 殺人就文明嗎？

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